Introducción
Intena contesar una pregunta que se hace y que trae algunas respuestas interesantes. Esa pregunta está centrada primeramente a donde fueron los santos del Antiguo Testamento cuando murieron. Esa pregunta también trata de la palabra "Paraíso" y el uso de ella en las Escrituras. ¿Son iguales el Cielo y el Paraíso? ó¿son lugares distintos? Además, ¿qué del Seno de Abrahán? ¿es distinto del Cielo o del Paraíso, o es el mismo que ellos?

Algunos intentan establecer un distinto lugar físico para el Seno de Abrahán, Paraíso, el Cielo y el infierno.¹

Tratará eso junto con la pregunta, ¿a dónde fue el Señor Jesucristo cuando murió en la cruz? La razón es que, en la mente de muchos, esas doctrinas son ligados al sujeto del artículo.

Referencias de las Escrituras del Paraíso
Para empezar de contestar la pregunta principal ¿a dónde fueron los santos del Antiguo Testamento cuando murieron? tenemos que eliminar algunas posibilidades. Uno de los asuntos más sencillo para resolver es el que trata del paraíso y Cielo. ¿Son lugares distintos o lo mismo?

La palabra "Paraíso" aparece solo tres veces en el Nuevo Testamento. Las tres referencias no son pruebas completas de una manera o otra sin algunas versículos adicionales. Como siempre, debemos dejar que la Escritura se interprete. El más sencillo, (y en este caso el más lógico)² lugar para empezar es en la primera referencia al "paraíso" en la Escritura. Debemos notar que la palabra "Paraíso" no parece en el Antiguo Testamento. En el libro de Lucas, capítulo 23, encontramos la primera referencia.

Y respondiendo el otro, reprendióle, diciendo: ¿Ni aun temes tu a Dios, estando en la misma condenación? Y nosotros, a la verdad, justamente padecemos; porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos; mas éste ning´n mal hizo.
Y dijo a Jesús: Señor , Acuúrdate de mí cuando vengas en tu reino.
Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo, que hoy estarás conmigo en el paraíso. (Lucas 23:40-43)

Ahora, pues, no encontramos ninguna clave por dichos versículos que dice cuál es el lugar posible del "Paraíso". Lo que sí encontramos es que el "Paraíso" es donde el Señor Jesucristo y el ladrón arrepentido fueron "hoy", que significa, "este mismo día". Pues, tenemos que considerar a otros versículos que usan la palabra "paraíso" para encontrar más información acerca de la ubicación del "Paraíso". El siguiente uso de la palabra se encuentra en la segunda carta de Pablo a los Corintios.

Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé: Dios lo sabe) fué arrebatado hasta el tercer cielo.
Y conozco tal hombre, (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé: Dios lo sabe.)
Que fué arrebatado al paraíso , donde oyó palabras inexpresables que no se permite el hombre decir. (II Corintios 12:2-4) KJV
[Que fué arrebatado al paraíso, donde oyó (palabras secretas) que el hombre no puede decir. (II Corintios 12:2-4)] Reina Valera 1602 ,

Por estos versículos encontramos que ahora se usa el "paraíso" como otra reverencia al "tercer cielo". Además, en eso "tercer cielo" o "paraíso", alguien habló palabras las cuales son inefables. Suponganos muchas cosas acerca del "tercer cielo", pero lo que sabemos por seguro es que alguien más alto del hombre habló con gran autoridad. Podríamos suponer que el tercer cielo, y pues paraíso, son, mas no tenemos una prueba conclusiva. Así, tenemos que seguir hasta la referencia final de la Escritura al paraíso.

El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios. (Apocalipsis 2:7)

Por fin, en este versículo tememos otra cosa que podemos usar para determinar la ubicación del "paraíso" — el "árbol de la vida". En esa última referencia al "Paraíso" del Nuevo Testamento, en el libro de Apocalipsis, capítulo 2, versículo 7, el versículo expone claramente el contexto del "Paraíso de Dios". En este versículo encontramos que el "árbol de la vida" es en medio del "Paraíso de Dios." Ahora, se nos deja con solo una sola pregunta: ¿Dónde es este "árbol de la vida?"

En el capítulo 22 de Apocalipsis encontramos una referencia exacta al "árbol de la vida," que nos da la ubicación exacta.

El Árbol de Vida
Después me mostró un río puro de agua de vida, transparente como el cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero.
En el medio de la calle de ella, y de la una y de la otra parte del río, estaba el árbol de vida, que lleva doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones. (Apocalipsis 22:1,2)
[Después me mostró un río (limpio) de agua de vida, (resplandeciente) como el cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero.
En el medio de la (plaza) de ella, y de la una y de la otra parte del río, estaba el árbol de la vida, que lleva doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones. (Apocalipsis 22:1,2)]

Así es que el "árbol de la vida" está muy próximo al trono de Dios y del Cordero. La posición de estos tronos es innegable por las Escrituras — es Cielo. Pues ahora eso explica el "Tercer Cielo" a donde fue llevado el apóstol Pablo. El "Tercer Cielo" es el Cielo de los Cielos, o el lugar espiritual donde fueran todos los quienes son nacidos de nuevos cuando mueran físicamente.

A propósito, eso nos da solo dos posibilidades posibles para el "árbol de vida" en el Jardín del Edén — era solo una cuadro del árbol de vida en cielo o el mismo árbol manifestado físicamente.

Y había Jehová Dios hecho nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista, y bueno para comer: también el árbol de al vida en medio del huerto, y el árbol de ciencia del bien y el mal. (Génesis 2:9).

Pues de hecho de que hemos eliminado que el Paraíso está en un lugar fuera del Cielo, podemos empezar a mirar el asunto del "seno de Abrahán" y si las Escrituras nos muestran dónde está.

Referencias Neotestamentarias de la palabra "seno"
Y aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Y murió también el rico, y fue sepultado.
Y en el infierno alzó sus ojos, estando en tormentos, y vió á Abraham de lejos, y a Lázaro en su seno. (Lucas 16:22,23)

Ese versículo es el que se usa siempre para afirmar que los santos del Antiguo Testamento fuesen al otro lugar más que el cielo cuando muriesen. Sin embargo, tenemos que determinar si este versículo nos dice algo de la ubicación del "seno de Abrahán" o si es simplemente una asunción hecho acerca de la ubicación del "seno de Abrahán".

Lo que podemos ver claramente en este versículo de Lucas es que no hay ningún posición dado del "seno de Abrahán" y tendríamos que investigar dos posibilidades para determinar si la Escritura nos diga dónde es. Esas posibilidades son:

1. El uso de la palabra "seno" en las Escrituras.

2. 2. A dónde fuera Abrahán después de su muerte y pues el lugar donde están los santos del Antiguo Testamento.


Para empezar, miremos una muestra representativa del uso de la palabra "seno". Al propósito de determinar la posición, las referencias tienen que estar de acuerdo en uso. Si no, no podríamos determinar nada del uso de la palabra "seno" porque tendríamos una falta de coherencia en la aplicación de la palabra. Todo de eso significa que la palabra "seno" tiene varias significados y no puede ser ligado a un lugar especifico.

No juzguéis, y no seré is juzgados, no condenéis, y no seréis condenados; perdonad, y seréis perdonados. Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida, y rebosando darán en vuestro seno: porque con la misma medida que midiereis, os será vuelto a medir.(Lucas 6:37,38)

Por que de su plenitud tomamos todos, y gracia por gracia. Porque le ley por Moisés fue dada; mas la gracia y la verdad por Jesucristo fue hecha. A Dios nadie le vio jamás: el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le declaro. (Juan 1:16-18)

Y uno de sus discípulos, al cual Jesús amaba, estaba recostado en el seno de Jesús. A éste, pues, hizo señas Simón Pedro, para que preguntase quién era aquél de quien decía. (Juan 13:23,24)

Estos versículos citados incluyen tres de los cuatro veces que la palabra "seno" está usada en el Nuevo Testamento,(KJV). Una vez, la palabra griego es traducida como "arroyo".

Referencias al "seno" en el Antiguo Testamento
He aquí que el Señor Jehová vendrá con fortaleza, y su brazo se enseñoreará: he aquí que su recompensa viene con él, y su obra delante de su rostro. Como pastor apacentará su rebaño; con su brazo cogerá los corderos, y en su seno los llevará; pastoreará suavemente las recién paridas. (Isaías 40:10,11) KJV

[He aquí que el Señor Jehová vendrá con fortaleza, y su brazo se enseñoreará: he aquí que su salario viene con él, y su obra delante de su rostro. Como pastor apacentará su rebaño; en su brazo cogerá los corderos, y en su seno los llevará; pastoreará suavemente las paridas. (Isaías 40:10,11)

Entonces Sarai dijo a Abram: Mi afrenta sea sobre ti: yo puse mi sierva en tu seno, y viéndose embarazada, me mira con desprecio; juzgue Jehová entre tú y yo. (Génesis 16:5)

Y dijole más Jehová: Mete ahora tu mano en tu seno. Y él metió la mano en su seno; y cuando la sacó, he aquí que su mano estaba leprosa como la nieve. (Éxodo 4:6)

Aparece la palabra viente cuatro veces en el Antiguo Testamento. Los tres versículos arriba son representativos del uso en el Antiguo testamento.

Es aparente por los pocos usos representativos aquí que la palabra "seno" refiere tanto a un lugar como a una posición en relato a algún otro lugar o posición mas que cuando es usada en el contexto directo de un lugar físico. Después de todo, Hagar fue en el seno de Abrahán (Gén.16:5) mientras que era viva en la tierra. ¿Significa eso que ella estuve en el mismo lugar como Lázaro? ¡Obviamente no! Lo que significan estas referencias es que estas personas estuvieran, o están, cercas y preciosas en el corazón de la persona que les llevan en el seno. Pues, Hagar fue muy querido para Abrahán. También, significa que el Hijo es en el corazón del Padre en el sentido de que el Padre tiene un amor fuerte para el Hijo.

Ahora, si miramos a la palabra "seno" de esa manera, se hace claro que Lázaro era muy querido de Abrahán. No es sorprendente que Lázaro, siendo nacido de nuevo y isrealita, (pues era descendiente de Abrahán), y pobre, fuera encontrado cerca del corazón de Abrahán en cualquier lugar donde se encuentre Abrahán siendo cielo o algún otro lugar de que no hablan las Escrituras claramente.³

Después de todo, Lázaro sufrió mucho mientras que estaba en la tierra, en medio de una nación y gente que debieran cuidar a sus pobres.

La otra destacada característica del dicho pasaje en Lucas es que todo el contexto es espiritual. La conversación entre el rico y Abrahán no fue físico sino espiritual. Todas las personas que participaron, el rico, Lázaro y Abrahán son muertos. No llevan el cuerpo físico. No obstante, nos es dicho que se comunicaron uno a otro. Es muy claro que no hablaron físicamente. Pues, podemos saber que ambos el infierno y el Seno de Abrahán son lugares espirituales, no físicos.

Por lo tanto tenemos que dirigir nuestra atención a dónde fue Abrahán después de su muerte. Por eso también podemos concentrarnos en la muerte de cualquier otro santo del Antiguo Testamento pues fueran al mismo lugar que Abrahán.

¿Qué de los santos del Antiguo Testamento?
Al tratar el asunto, tenemos que empezar con el entendimiento que Dios no funciona como nosotros. Con Dios, lo que Él dice — no importa tan lejos en el futuro que habla — es como ya es hecho. Por eso dice en Romanos, capítulo 4, versículo 17 "(Como está escrito: Padre de muchas naciones te he puesto,) delante de Dios, a quien creyó: el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen." Esa declaración está ligada directamente a la declaración que hizo acerca del Señor Jesucristo y los que alaban la bestia durante de la Gran Tribulación:"Y todos los que moran en la tierra le adoraron, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero, el cual fue inmolado desde la fundación del mundo." (Apocalipsis 13:8).KJV
[Y todos los que moran en la tierra le adoraron, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero, el cual fue (muerto) desde el (principio) del mundo. (Apocalipsis 13:8)]

Pues encontramos que Dios, quien vea todo tiempo a la vez, y puede discernir cualquier punto del tiempo de otro, llama las cosas que ya no son como ya existen. Por lo tanto, cuando nos es dado a entender, podemos entender que Cristo murió en la cruz en la eternidad pasada — aunque no fue hecho físicamente. Es imperativo que entendemos que uno puede hacerlo rectamente si eso individuo es intrínsecamente recto y tiene todo atributo de Dios así que todas las cosas declaradas son llevadas a la terminación sin ayuda.

Así, en otras palabras, tan pronto como Dios hizo el compromiso con si mismo para la salvación por al eternidad pasada, el sacrificio del Señor Jesucristo en la cruz fue cumplido. ¿Porqué? Como dice en Tito, capítulo 1, versículo 2: "Para la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no puede mentir, prometió antes del princiop del mundo." (KJV);
["Para la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no puede mentir, prometió antes del (los tiempos de los siglos),"] Y otra vez nos hemos dado aún otra referencia a la veracidad del Señor Dios en Hebreos, capítulo 6, versículos 17-18: "Por lo cual queriendo Dios mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento; Para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo, los que nos acogemos a trabarnos de la esperanza propuesta:"

Por estos versículos de la Escritura podemos ver que para Dios no es difícil cumplir lo que dice ni tiene Él ningún problema en jurar que lo que dice sucederá exactamente como declara. Por eso los santos del Antiguo Testamento tienen la misma salvación como nosotros del tiempo neotestamentario. Su salvación fue basado en la obra de Cristo que vendrá. Porque creyeron en la promesa del Señor Dios acerca de la venida de Cristo y su obra en la cruz, fueron justificados por gracia por la fe de la misma manera que nosotros que creemos el testimonio del Señor Dios acerca de la obra de Cristo ya cumplida.⁴

El Señor Dios no tuvo problema en justificar aquellos del Antiguo Testamento ni en concederles la vida eterna porque todo evento futuro fuera de Él. En el economía del Señor Dios, todo lo que es determinado por Él ya es hecho. Si dudaríamos, debamos echar por fuera toda profecía que trata de la Gran Tribulación, el Reino Milenio de Cristo, y del nuevo cielo y tierra. Después de todo, Dios nos habla de estas cosas en Su Palabra con bastante detalle que debemos saber que Dios ya hizo que sucedieran. Lo único que falta es que el tiempo alcance a las cosas que Dios ya ha llamado a existir para que sean manifestado. Para creer de otra manera es dudar Dios y Su capacidad para realizarlo, lo cual también pone la salvación de uno en duda.

Podemos ver que por esta manera el Señor habla a Abrahán en Génesis en cuenta del hecho de que Abrahán, quien no tuvo hijo de Sarai todavía, será padre de muchas naciones. Es interesante que el Señor habla de eso en todo tiempo posible: el futuro, presente y pasado.

Y no se llamará más tu nombre Abram; sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. Y multiplicarte he mucho en gran manera, y de ti haré naciones, y reyes saldrán de ti. (Génesis 17:5-6) KJV
[Y no se llamará más tu nombre Abram; sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. Y multiplicarte he mucho en gran manera, y te pondré en gentes, y reyes saldrán de ti.] (Génesis 17:5-6)

Y Jehová dijo: ¿ Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer,: Habiendo de ser Abraham una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en él todas las gentes de la tierra? Porque yo le conozco, sé que mandará a sus hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino de Jehová, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehová sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él. (Génesis 18:17-19) KJV
[Y Jehová dijo: ¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer,: Habiendo de ser Abraham una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en él todas las gentes de la tierra? Porque yo le he conocido, sé que mandará a sus hijos y a su casa despueacute;s de sí, que guarden el camino de Jehová, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehová sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él. (Génesis 18:17-19)]

Si entendemos que el Señor conocía a Abrahán desde la eternidad pasada, muy antes de que Abrahán era, podemos entender que Dios no escogió a Abrahán y su linaje para dar luz al Salvador durante de la vida de Abrahán sino que fue hecho en la eternidad pasada. Es dicho (por lo menos a nosotros) como todo era hecho en piedra.

Es necesario entender que la palabra del Señor es como ya es hecho cuando el Señor nos la da. Todo lo que es necesario es que llegue el punto de tiempo físico para que sucede y se manifieste el evento predicho.⁵

Es seguro que la Escritura atestigua que es necesario que el tiempo físico alcance a lo que Dios ya ha llamado a existir. Gálatas capítulo 4 habla en referencia a Cristo y Su tiempo en la tierra declarando claramente que solo se necesite el cumplimiento del tiempo para que Dios envía al Señor Jesucristo.

Así también nosotros, cuando éramos niños, éramos siervos bajo los rudimentos del mundo. Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envió su hijo, hecho de mujer, hecho súbdito a la ley, Para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. (Gálatas 4:3-5).

Así pues, vamos a ver precisamente lo que sucedió a los santos del Antiguo Testamento. Después de todo, los versículos del Nuevo Testamento indican claramente que el paraíso y el cielo son iguales y no tenemos un lugar cierto del seno de Abrahán basado en la palabra "seno".

El Antiguo Testamento nos deja ver poquito del cielo y de las cosas que suceden allá. En el libro de Job, capítulos 1 y 2 nos da cuenta que Satanás se presentó antes del Señor en Su trono y le retó al respeto a Job y su fidelidad. Estamos seguros que lo sucedió en el cielo por el testimonio de Michêas en el juicio de Achab:

Vino, pues, al rey, y el rey le dijo: Michcas ¿iremos a pelear contra Ramoth de Galaad, o la dejaremos? Y él respondió: Sube, que serás prosperado, y Jehová la entregará en mano del rey Y el rey le dijo: ¿Hasta cuántas veces he de conjurarte que no me digas sino la verdad en el nombre de Jehová? Entonces él dijo: Yo vi a todo Israel esparcido por los montes, como ovejas que no tienen pastor; y Jehová dijo: Estos no tienen señor; vuélvase cada uno a su casa en paz. Y el rey de Israel dijo a Josaphat: ¿No te lo había yo dicho? Ninguna cosa buena profetizará él acerca de mí, sino sólamente mal. Entonces él dijo: Oye pues palabra de Jehová: Yo vi a Jehová sentado en su trono, y todo el ejército de los cielos estaba junto a él, a su diestra y a su siniestra. Y Jehová dijo: ¿Quién inducirá a Achab, para que suba y caiga en Ramoth de Galaad? Y uno decía de una manera; y otro decía de otra. Y salió un espíritu, y púsose delante de Jehová, y dijo: Yo le induciré. Y Jehová le dijo: ¿De qué manera? Y él dijo: Yo saldré, y seré espíritu de mentira en boca de todos estos sus profetas, Y él dijo: Inducirlo has, y aun saldrás con ello; sal pues, y hazlo así Y ahora, he aquí Jehová ha puesto espíritu de mentira en la boca de todos estos tus profetas, y Jehová ha decretado el mal acerca de ti. (I Reyes 22:15-23; II Crónicas 18:13-22)

En el pasaje citado encontramos que el ejército de los cielos está alrededor del trono del Señor y que un "espíritu mentiroso" viene antes del trono para declarar lo que haría para hacer que Achab cayera en Ramoth de Gilaad. Por eso, sabemos que Satanás vino al cielo antes del mismo trono para desafiar el Señor en cuenta de Job. También, notamos que ese "espíritu mentiroso" era un ángel caído, o demonio. Una cosa más: notemos que ese trono es la sentada desde la cual Dios juzga a las naciones y personas. Específicamente, El está juzgando a Israel.

Hay un otro lugar en el Antiguo Testamento donde está revelado el juicio contra el pueblo del Señor. En Jeremías capítulo 15, versículo 1, la actitud del Señor hasta los malvados de Judá está manifestado. Es muy interesante la construcción de la declaración.

Y díjome Jehová: Si Moisés y Samuel se pusieran delante de mí, mi voluntad no será con este pueblo: échalos de delante de mí, y salgan. (Jeremías 15:1)

Por la misma estructura de la declaración, la Escritura dice que Moisés y Samuel pidieron juntos por Judá antes del trono del Señor. La única manera que era posible es si Moisés y Samuel se pararían juntos (siendo que vivieron más de cien años aparte) es que sucedió en Cielo antes del mismo trono donde llegó Satanás para desafiar al Señor acerca de Job, y el mismo trono que vio Michcas cuando pronunció juicio a Acab. La única manera de que Moisés y Samuel vinieron antes del Señor juntos en Cielo — es que están los dos en Cielo.

Todavía tenemos dos referencias más del Nuevo Testamento de santos del Antiguo Testamento. En el primero, cuando el Señor Jesucristo fue glorificado en la monte de la transfiguración, allí aparecieron dos personas hablando con El. En el Evangelio de Lucas, es revelado quien eran y de que hablaban al Señor:

Y aconteció como ocho días después de estas palabras, que tomó a Pedro y a Juan y a Jacobo, y subió al monte a orar. Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestidura blanca y resplandeciente. Y he aquí dos varones que hablaban con Él, los cuales eran Moisés y Elías; Que aparecieron en gloria, y hablaban de su muerte, la cual Él había de cumplir en Jerusalem. (Lucas 9:28-31) KJV
[Y aconteció como ocho días después de estas palabras, que tomó a Pedro y a Juan y a Jacobo, y subió al monte a orar. Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestidura blanca y resplandeciente. Y he aquí dos varones que hablaban con Él, los cuales eran Moisés y Elías; Que aparecieron en (majestad), y hablaban de su (salida), la cual Él había de cumplir en Jerusalem. (Lucas 9:28-31)]

Bueno, ¿Cómo supieron Moisés y Elías todo acerca de la sacrificio inminente de Cristo en Jerusalén? ¿Además, cómo aparecieron en gloria también?

La última referencia es de Juan, capítulo 8, versículo 56 donde el Señor Jesús dice: "Abraham vuestro padre se regocijó de ver mi día; y lo vio, y se gozó."

Por dicha declaración, el Señor dice claramente que Abrahán vio el nacimiento de Cristo. ¿Cómo? Hay solo un lugar lógico de donde Moisés y Elías vinieron para hablar al Señor Jesucristo durante de Su transfiguración. Y, también, hay solo un lugar donde son Moisés y Samuel para llegar inmediatamente antes del trono del Señor.

Abrahán y la Rectitud de Abrahán
Ahora pues, regresamos para ver a Abrahán y como Dios le vio, y si Abrahán fuera directamente al cielo o a algún otro "tanque de almacenamiento temporal" sin nombre o a una "cautividad" para esperar la crucifixión del Señor Jesucristo.

Al mirar a Abrahán, particularmente por la declaración del Romanos, capítulo 4, encontramos que Abrahán fue recto ante de Dios porque creó a Dios:

Porque ¿qué dice la Escritura? Y creyó Abraham a Dios, y le fue atribuido a justicia. (Romanos 4:3)

Por tanto es por la fe, para que sea por gracia; para que la promesa sea firme a toda simiente, no soló al que es de la ley, sino también al que es de la fe de Abraham: el cual es padre de todos nosotros, (Como está escrito: Que por padre de muchas gentes te he puesto) delante de Dios, a quien creyó: el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como las que son. (Romanos 4:16,17)

Hay varias cosas contenidas en dichos versículos. Sin embargo, enfocamos en algunas particulares que son:

1. El hecho de que Dios contó recto a Abraham.

2. Lo cuál fue hecho por gracia por la fe a Abraham así que sea seguro a todo su simiente.⁶

3. Dios llama a las cosas que no existen como si fuesen.

Empezando en el primer punto, tenemos que hacer la pregunta: ¿Es la rectitud un atributo cuantitativo o cualitativo? En otras palabras ¿Es la rectitud una calidad absoluta en lo cual uno es o no es?

Por las Escrituras encontramos que la rectitud es cualitativa. En Ezequiel capítulo 18, el Señor expone a los hijos de Judá para que entiendan como funciona la rectitud por los versículos que siguen.

He aquí que todas las almas son mías: como el alma del padre, así el alma del hijo es mía: el alma que pecare, esa morirá. (Ezequiel 18:4)

Mas el impío, si se apartare de todos sus pecados que hizo, y guardare todas mis ordenanzas, e hiciere juicio y justicia, de cierto vivirá: no morirá. Todas sus rebeliones que cometió, no le serán recordadas; en su justicia que hizo vivirá. (Ezequiel 18;21-22)

Mas si el justo se apartare de su justicia, y cometiere maldad, e hiciere conforme a todas las abominaciones que el impío hizo, ¿ vivirá él? Todas las justicias que hizo no vendrán en memoria: por su rebelión con que prevaricó, y por su pecado que cometió, por ello morirá. (Ezequiel 18:24)

Aquí encontramos que el Señor habla dentro del contexto del pacto con Israel. Sin embargo, los principios contenido en los versículos citados apliquen en todo. Uno tiene que guardar toda — no sola una parte, mas toda la ley para ser recto. Pues, solo un pecado es suficiente para condenar uno al infierno para la eternidad. Eso es reforzado en Santiago, capítulo 2:

Si en verdad cumplís la ley real, conforme a la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis; Mas si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y sois reconvenidos por la ley como transgresores. Porque cualquiera que hubiera guardado toda la ley, y ofendiere en un punto, es hecho culpado de todos. Porque el que dijo: No cometerás adulterio, también ha dicho: No matarás. Ahora bien, si no hubieres cometido adulterio, pero hubieres matado, ya eres hecho transgresor de la ley. (Santiago 2:8-11)

Pues encontramos que la rectitud es un atributo cualitativo, por lo cual se hace absoluto. Es recto usted como Dios, o no es. Por lo tanto Abrahán fue recto como Dios en los ojos de Dios porque Dios le imputó Su rectitud a él. ¿Qué dice II Corintios?

Al que no conoció pecado, hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. (II Corintios 5:21)

¿Estaba Abrahán "en Cristo," o "en Adán" cuando estuvo considerado recto? A propósito, ¿a dónde vaya la gente recta cuando muera?

El segundo punto se edifica sobre el primero en que declara plenamente que Abrahán fue salvo por gracia por la fe de la mismo manera como nosotros. Pues, ¿cuál es la diferencia fundamental que exista mientras de la salvación de Abrahán y la nuestra? A propósito, ningún punto de tiempo le hace una diferencia distinta para el Señor Dios como nos muestra el siguiente punto.

El tercer punto es una que aplica directamente al versículo que sigue:

Y todos los que moran en la tierra la adorarán, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero, el cual fue inmolado desde la fundación del mundo. (Apocalipsis 13:8) KJV

[Y todos los que moran en la tierra la (adoraron), cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero, el cual fue inmolado desde la fundación del mundo.(Apocalipsis 13:8)]

Dios "llama las cosas que no son, como si fuesen." ¿Cuándo fue inmolado el Cordero? Ya que el Señor declara que el Cordero fue inmolado desde la fundación del mundo (así como no existía físicamente todavía) ¿no le cubre a Abrahán? Ya que Abrahán es recto también, ¿no le permite entrar en el cielo? Después de todo, Dios declaró que Abrahán tiene Su rectitud.

Ya que las promesas del Señor son hechas cuando fueron dadas, así como la Escritura declara que el Cordero fue inmolado desde la fundación del mundo, es lógico pues, (y claramente dicho) que los santos del Antiguo Testamento fueran al cielo inmediatamente al morir. Aun la Escritura lo declara de Elías en II Reyes capítulo 2, versículo 11: "Y aconteció, que yendo ellos hablando, he aquí que un carro de fuego con caballos de fuego apartó a los dos, y Elías subió al cielo en un torbellino.

La palabra subyacente de cielo es, claro — cielo.

Por supuesto, el entendimiento particular de la Escritura da respuesta a un versículo en Colosenses capítulo que dice, "Y por él reconciliar todas las cosas a sí, pacificando por la sangre de su cruz, así lo que está en la tierra como lo que está en los cielos." (Colosenses 1:20)

Ahora, pues, sabemos que el uso de término "cosas en la tierra" refiere específicamente a los hombres pues no hay otra cosa en la tierra a que puede recibir la salvación o la reconciliación con Dios. Entonces, el término "cosas en los cielos" tiene que referir a los que fueron al cielo antes del sacrificio de Cristo en la cruz.

Así como los santos del Antiguo Testamento fueran concedido la salvación basado en la obra futura de Cristo, ellos también fueran al cielo basado en la misma obra. ¿Porqué? Porque fuese como hecho.

Así que hemos visto del Antiguo Testamento que Moisés, Samuel, Elías y Abrahán están en cielo, es lógico concluir que el seno de Abrahán es simplemente una otra referencia al cielo, y mas específicamente una referencia al confort que Lázaro ya disfruta.

Hay un punto más para hacer antes de seguir al complemento de temas de esa doctrina, que es: Dependemos también en la promesa de Dios de la misma manera que los santos del Antiguo Testamento. In Hebreos capítulo 11 encontramos una declaración que pertenece a los santos de ambos el Antiguo y el Nuevo Testamento.

Y todos éstos, aprobados por testimonio de la fe, no recibieron la promesa; Proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen perfeccionados sin nosotros. (Hebreos 11:39,40)

Pues encontramos que ni los santos del Antiguo Testamento como los del Nuevo Testamento son todavía hechos perfectos. ¿Porqué? Porque la resurrección no ha ocurrido todavía. Ninguno de nosotros será hecho perfecto hasta que la resurrección del cuerpo. Pues si esa doctrina que dice que los santos del Antiguo Testamento no pudiese ir al cielo porque no fueron hecho recto sea verdad, pues como es concedido a nosotros acceso al cielo no siendo hecho perfectos tampoco?

Como resumen, sería obvio que las promesas de Dios son verdad y que Dios honra Sus propias promesas. Para decir el contrario es decir implícitamente que Dios tiene duda de Su propia capacidad para cumplir lo que ya declaró que hará. Ya que Dios no puede mentir (Tito 1:2), lo encuentro imposible. Dios no es hombre y no debemos intentar de aplicar la debilidad del hombre a Dios si acaso seríamos encontrados culpables. Pues, como nosotros, los santos del Antiguo Testamento fueron al cielo cuando murieron basado en la promesa de Dios y la rectitud imputada que tuvieron.